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  • 浴佛的起源与深意 （下）

    念，就在那一刹那，将一切世间的贪爱都暂时放下了，就凭这一念对佛的清净恭敬心，我们心里的真如佛性已经启动了，只是自己不知道而已。就凭你这一念心，向于中道实相，心有动必有感，感应不在外，惟在那一念心中，...如是思维：“释迦佛啊！弟子满身的贪爱、自私、恐惧，还有过去云无边的罪业，就在浴佛的这一刹那，因我忆念佛的清净庄严法身故，而反观自己深生惭愧，我殷切的求忏悔、求佛了知、求佛加被！”由于佛的功德给我们作榜样...

    法藏法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413545674.html

  • 一个僧人的宗教体验

    ，其实什么都没发生，讲一个字也是多余的。 　　宗教体验，那不一定是见到什么形象、听到什么声音，感受到某种超出常规的神异。不一定。它有可能就是你内心一闪而过的念头、心态。象天空中划过的闪电。这一刹那好真实！它衬托出你此前的生活不过是梦幻。你每天浸淫其中的人事、你几十年、甚至一辈子的经历和这一刹那相比，显得微不足道。这一刹那，简直是一声召唤，从你的自性发出，静悄悄的，世界依旧，你的生活却在这里重新...

    明海法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22251879925.html

  • 净界法师：缘觉乘之十二因缘——触、受

    方的命理学，是很重视这个触，就是你从你一个母胎的酝酿，到跟外面接触叫见光，你在母胎本来是暗暗的，那一刹那，那一刹那呢，你接受到三个磁场的作用，第一个你地球的磁场，第二个太阳的磁场，第三个月亮的磁场，这...苦乐舍之感觉，名之为受。 　　其实这个触的时间是很短，跟外境接触的是一刹那，马上产生一种受,就是种感受领纳，产生一种欢喜跟讨厌的情绪。我们对于违背的环境，会产生痛苦的感受,对于随顺我们心情的，...

    净界法师

    佛法修学概要|净界法师

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/070156325607.html

  • 佛陀——觉者

    有狗我。凡是有情，永远摆脱不了这个我，根深蒂固！ 佛教讲三世因果，前世、今世与后世。广义地讲三世因果，当下的这一刹那跟前一刹那相比较，它绝不是前一刹那。如果此一刹那跟前一刹那完全一样，这是常见。那么后一刹那又绝不是此一刹那，刹那都是生灭的。但是此一刹那又依前一刹那而有，后一刹那又依此一刹那而有，它们之间又是相续的。所以佛教讲的三世因果是相似相续的因果。可是我们认为的三世因果是怎样的呢？比如...

    于晓非

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07454153471.html

  • 骂人恶习突现人断气　助念劳而无功

    晓得在最后一刹那，竟然是这个儿子现前，她一看到他，就把佛丢掉了！以前的愤怒，和“一看到他就骂”的习惯都现前，不由自主就举手起来指着他还想要骂他，当时虽然有那么多莲友在旁边为她念佛，她也一样，气起来控制... 　　下面要讲一件真实的事情，来和大家互相勉励，我们内心如果有生气、怨恨的一口气就要趁早放下，因为现在不放，到临终不放下也不行，为什么要抱到那个时候呢？我们“一看到不顺眼的人、事，就想要骂”的...

    道证法师讲述

    |骂人|口业|往生|临终|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/10/1726207010.html

  • 北京龙泉寺佛诞节浴佛法会

    　　农历四月初八（阳历五月二十四日）即将到来，那是我们伟大的导师――释迦牟尼佛圣诞的日子！北京龙泉寺为此特举办“龙泉寺佛诞节浴佛法会”，重现世尊出世的那一神圣时刻。无忧树再吐微妙芳香，龙天大众载歌载舞，欢喜一堂！　　遥想两千多年前，摩耶夫人梦见六牙白象从右胁进入身体，十个月后于蓝毗尼园，当伸出右手攀扶着无忧树的那一刹那，世尊从右胁降生！尔后世尊向四方各走七步，步步出生妙莲花，一手指天，一手指...

    【佚名】

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0912229235.html

  • 赵朴初答：可否把上座部和大众部的学说简略地介绍一下？

    过去的己经灭了，没有实体，未来的没有生起，也没有实体，仅仅现在一刹那中有体和用(作用)。说一切有部认为一切有为法，如果本来没有，即使具备了条件，也不能生起，如龟不能生毛，兔不能生角，所以任何一法，它的体...前后的关系(因缘)，决没有单独能起作用的。既然各各法的自体没有作用，所以没有常一主宰的我。这一种说法是我空法有论，而大众部说法接近于我法两空论。第二，对于佛陀的认识问题。大众部认为生灭于人间的...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06500310781.html

  • 佛使比丘答：为什么会认为一切皆空？这个世界、每个世界都是‘空’的吗？

    ldquo;空心”并不属于这类“空”。 　　假如我们用功修行某种法门，直到心空掉贪、瞋、痴，即使只是一刹那，就可称为“空心”...

    佛使比丘

    一问一智慧

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09251611216.html

  • 如本法师答：阿弥陀佛是法界藏身，就是法身充满虚空宇宙，又说六方有恒河沙诸佛那么多，弥陀法身已经塞满整个虚空法界，那么六方恒河沙数诸佛，坐在何处？岂非无容身之处吗？

    之无内，大能容小，小能容大，大不碍小，小不碍大，大小亦不可得，纵横三千大千世界，自在无碍，分身无量百千万亿化身于一刹那，如是穷劫欲赞叹法身之德，终无是处。 ...相互无碍的，空（梵语sunya）与空亦无碍。譬如：一盏日光灯的光明照于暗室，暗室当下光亮起来，第二盏日光灯又打开，此日光灯之光明又照明在前日光灯之光明处，前日光灯之光明与后一盏日光灯之光明绝对不会相互...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14550712552.html

  • 如本法师答：修行人一生念佛，若临终往生，是往生自性净土？或往生他方净土呢？

    阿弥陀佛远相迎，观音甘露洒吾头，势至金台安我足，一刹那中离五浊，屈身臂顷到莲池，莲华开后见慈尊，亲听法音可了了，闻已即悟无生忍，不违安养入娑婆（梵语saha），善知方便度众生，巧把尘劳为佛事，我愿如斯佛...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11074812921.html
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